以俗为雅雅不伤俗（俗就是雅雅就是俗）

优雅，典雅，意味着美丽大方。

什么是雅俗并举的语言举例

俗，俗，指的是通俗，最通俗，最普通。

在旧社会，受过高等教育的人叫“高雅人士”，没受过教育的叫“俗人”。

雅俗共赏，高学历和低学历的人都能欣赏。

“雅”和“俗”不是两种属性，而是由低到高的关系。

优雅意味着优雅和美丽。人们的常规语言行为是有道德观念的。

流行，即传统习俗，是具有浓郁地方节日特色的传统文化元素。所谓“雅俗共赏”，雅俗是可以并存的。

你是什么？什么是低俗？你能两者兼得吗？

优雅，永远是小众，走在大众前面的领袖；文明，人类文明的先行者，正所谓“春雪下雨，少有人遮”。

庸俗的，永远是大多数，走在一起的社会大众，人类文明的追随者，所谓“钦美与追随者。”

文艺就是这样，雅俗永远是重中之重，以俗为主，俗与雅才能百花齐放。尤其是现代社会，所谓高雅的东西，基本都在“钱”手里，处于顶端；受欢迎的基本上都是最大的基民，中下层。

今天的优雅可以成为明天的习俗。比如女士优先，男士要有礼貌，比如吃饭不要嚼舌头，公共场所不要吐痰不要抽烟& # 8230；会逐渐变好，会有越来越多的人接受和追随。当然，雅俗也是同时代的，不同时期有区别。

都说雅俗共赏，可以共存，可以包容。然而，虽然分享口味有界限，但界限并不多。尤其是高雅之后，就很难欣赏庸俗的东西了，庸俗很大程度上可以欣赏高雅。这就是为什么“俗”基本上取决于“雅”。

首先，我不得不承认这是一个很难回答的问题。

至于“雅”与“俗”的定义，就算查字典找度娘也没有令人信服的说法。我只能从自己的理解来分析。

个人认为，雅俗之分要从“人性”说起。什么是人？人是最高级的动物，既有动物的一面，也有社会的一面。性决定了人会追求动物性快感；社会性决定了人还是需要自己独特的美感。

什么是动物性快感？是满足生理需求的快感。比如吃喝拉撒都能带来快感。再比如发情后交配。

什么是社交美女？即在满足基本生理需求的基础上，满足更高层次需求后产生的快感。比如动物只满足于吃喝同一种食物，而人类创造了各种烹饪方法，形成了饮食文化。再比如交配动物只有发情后才有欲望，人类在此基础上才有“爱”。

由上可知，所谓“俗”，就是更注重满足人的动物需求。比如王晶电影里的屎和屁，黄色笑话，虽然大家都笑了，但是真的很俗。至于“优雅”，更注重满足人的美感。没有必要一一举例。这个大家都懂。

尤其是雅俗共赏。高雅是建立在庸俗之上的。在文艺作品中，我们很少遇到纯粹的高雅或者完全的低俗。按大部分作品来说，有雅俗之分，有俗有雅。区别在于他们的比例。纯粹的优雅是空洞虚伪的，因为人毕竟是动物；纯粹的庸俗是低级的，无聊的，因为人毕竟是最高的动物。

一个社会可以崇尚高雅，但无法抵制低俗。高雅是追求，低俗是本能。爱是一种人权；喜欢低俗是人的权利。

一个纯“俗”的社会是可悲的，一个纯“雅”的社会是可怕的。

雅俗是相对的概念。这个世界上没有绝对的雅俗之分。多一分优雅会让它庸俗，少一分庸俗会让它高雅。老子的《道德经》说:“大家都知道，美就是美，恶就是恶。知道什么是好就是好，不好好对待别人。故有无相，难相得益彰，长短相近，高低倾斜，声音和谐，前后相随。”

美是相对于丑、善与恶、雅与俗而言的。你此时的优雅在不同的环境下可能会变得庸俗，一个庸俗的在不同的环境下可能会变得优雅。

比如喝功夫茶，是一件比较优雅的事情。如果一群人捧着一大壶茶，你慢慢泡功夫茶，大家怎么会觉得你这么优雅？但是，如果一群人在玩功夫茶，你旁若无人地从一个大坛子里喝了一口，这一刻，你就有点不一样了，感觉有点忽高忽低。另一个场景，你还在喝茶，做功夫茶，别人在喝功夫茶。人们一边喝茶一边弹一把古琴，然后写两个字。比起那边那些知道停止喝茶的人，他们是不是比你优雅了一点？

雅俗在每个人心里都有一杆秤，很难界定。我是一个书法爱好者。以书法为例。书法上有句话，“不入魏晋，终成野道。”这是什么意思？就是学书法，如果不经过魏晋“二王”等名家的学习，最终会陷入野路子，估计指的是俗路子。这个戒律大家都遵循了几千年，但是到了清朝，出了一个叫傅山的大书法家，他却提出来了。大家学“二王”的风格是不是有点俗因为“二王”的书法风格一般都是美的，傅山提出“丑”“拙”的书法才是王道。你看原来的优雅变得庸俗了，原来的丑陋和笨拙却变得优雅了。

王羲之的悼帖

什么是雅和俗

傅山杂书

傅山甚至看到一个半文盲将军写的两个字，他觉得很好，不做作，土气。后来他看到邻居家的孩子写字，歪歪扭扭的，没有任何笔法。傅山觉得这个词不错，童真，纯天然。所以他建议每个人都应该向李翰和魏碑学习，学习那些看起来粗糙和简单的单词。这个理论在康有为来的时候变本加厉。康有为甚至说:“渭北没有坏人。穷村子弟虽有塑像，但其骨血陡，真不一样。”

康有为墨水

所以，雅俗不是一个能不能兼得的问题，而是雅俗中有雅俗。就阴阳关系而言，阴阳从来不是单独存在的，而是一直在一起的。易经有云:孤阳不生，孤阴不长。事实就是如此。

不客气的说，优雅是作秀，不是作秀。俗，就是不装，随便。

自以为优雅的人其实并不优雅。

真正的优雅是自然的，而不是刻意的。我自己并不觉得优雅，但别人从他的言行中很容易感受到。

那些不觉得自己高人一等的人，如何和别人争论输赢，把自己归为优雅，是优雅，其实是落入了俗套。

一个真正优雅的人，看了我的第一句话，只会淡然一笑而不生气，可能觉得还挺有道理。

常见的话，世人基本都是俗人，只是有些人不愿意承认。

外行很简单。他什么都能接受，好的坏的，俗的高雅的。

也许你什么都不懂，但没关系，只是为了好玩。

没有必要再往前走了。俗人没那么复杂，但无论如何都是包容的。

很难说是否兼容。

一般介意的人都是装优雅，真正的优雅是兼容庸俗的。

亚纱美笑道:

雅俗的界限停留在纸面上，比如春雪，下里巴人等等。把李白的诗和张大有的诗“平凡的江上诗，藏在井里的洞”相比，大家都觉得李白“雅”，张大有“俗”(这是文人的普遍“评价”，和不读诗书的人关系不大)。可见，雅俗也是比较的产物，是“知识分子”判断的结果。由于社会成员受教育程度的差异，他们的审美情趣、欣赏角度和心理需求会有很大的不同。交响乐被认为“高雅”，流行歌曲被认为“低俗”。它们服务于不同的受众(即“喜欢”高雅或低俗的人非常多，虽然不是绝对对立，有时是“完全不同”)，但它们是平行的。雅与俗相互影响。雅俗之间没有绝对的区分。“俗”的东西装修后可能会变“雅”，“雅”的东西被更多人接受后可能会变“俗”。雅俗的认知区分标准是随着社会的进步而变化的。在生活现象中，穿皮草不一定“高雅”，穿布衣也不一定“低俗”，雅俗因人而异。现代社会，装“高雅”的人看不起他们眼中所谓的“俗人”，多半是因为他们有钱，与“文化”无关。古代文人之所以看不起大贾这种富商，是因为富商瞎琴棋书画，不会作诗作赋，对包养情妇的兴趣不如文人。文人可以在灯笼上写词、嫔妃、连词、解谜& # 8230；但商人不能也不明白，这些“高雅的东西”并没有那么高雅，所以矮化它们就是“庸俗”。没有对比，就没有雅俗之分。如何由俗变雅，关键在于提高自己的综合素质、审美情趣和审美心理。雅俗共赏，“雅俗共赏”也可以。不要太自信，总觉得“俗”；不要在名义上赞美“优雅”。每个人都有雅俗共赏。抑俗扬雅，遇俗与俗，遇雅与雅，所以可以雅俗兼得！

你是什么？“雅”是一种先进的文化，相对规范的行为是普遍的。

优雅包容各种回答，，，，。

房间为什么大？优雅的房间，明亮的窗户，一杯茶，一个法律职位，和一些画。

诗，读书如流，一袋琴，吟风赏花月，霜降赏菊，雪后游寻梅，…

什么是低俗？“通俗”也是通俗，文化程度低，一般通俗而俗套，简洁而生动。“有志者事竟成”是劳动人民创造的一句谚语。

能不能雅俗共赏？请看16号的问答。你了解这个世界吗？

为什么火是无烟的？水无鱼，何山无石，树无枝，妻无夫，牛无犊，马无驹，何雄无雄，何为君子，何为小人，何为短缺，何为过剩，何为有城无市，孰不知？

萤火虫是无烟的！井水无鱼，土山无石，枯树无枝，仙女无妻，玉女无夫，牛无犊，木马无驹，公无母，圣人为君子，愚人为小人，冬不足，夏有余，帝都无市，小人无言！

我想不出村里有哪个男孩能像小溪一样回答问题。

我想了解的是被世人尊为圣人的孔子。

但我不知道这能不能算是“合口味”。b

不请自来，

首先，我不认为雅俗之间有明确的界限。世界上的一切都是相对的，没有绝对的东西。是非善恶都是相对的，我们不能用绝对的眼光去看。

回到正题。什么是雅俗第一？

你是什么？有人把高雅比作小众文化，教育高阶层，把高标准的生活方式当成高雅。但是，我觉得这种想法太片面了，不是一种高雅、高标准、高消费的文化生活方式。当儒与儒谈笑风生，当秦遇上秦，是书，是笔。即使你在一个破旧的房间，它仍然是优雅的。如果高层寺庙都是国家礼遇，但背后有很多可耻的目的，恐怕还是不优雅。

什么是低俗？与高雅相反，大众文化和大众娱乐是否低俗？红尘中，更多人的生活平淡无奇，这是大多数人的生存状态。但是，不能称之为低俗。道法自然，人生道法，世界道法，所以虽是人生俗世，也不能称之为俗。

在生命的尘埃中，你从出生的那一刻起就陷入了生命的漩涡。你是高雅还是低俗，是一个人的心态。你心中的雅俗，才是真正的雅俗，但无论如何，都只是理想主义。